【行端品正】用“清廉”涵养精神世界

　　有一条河，以其不竭的源泉，以其恢宏的气势，从遥远的历史制高点上奔泻而下，从清晰的价值分水岭上冲刷而来，这条河，就是我们民族文化的长河。它绽放的是“清廉”的明媚，承载的是“清廉”的厚重。

　　“清”，从水，青声。先人在造字时，凸显了“水”的鲜明的审美，一尘不染的质地，以柔克刚的力量，全在这随处可见的水里。如若水之清，必有水之品。“清”，还包含着“青”。青，是草木萌生的绿色，是生命的持久和永恒，是自然的力量与和谐。

　　古人崇清尚清，他们或自觉地把“清”当作人生的旨趣，人格的追求。这“清”，是清正，是上古时期《书·舜典》里的“夙夜惟寅，直哉性清”，是对为官者言行敬谨、持心清正的要求。这“清”，是宁静，是清月之下道家庄子的“持其清者”，可耐得住寂寞，“恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”这“清”，是洁净，是清醒，是屈原笔下那一弯可以濯足的沧浪，是形容憔悴、颜色枯槁的屈原行吟泽畔之时，那一声“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的悲愤之叹，如晨钟暮鼓，如空谷绝响。

　　“廉”，从广，兼声。堂之侧边谓之“廉”。天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺。能居堂屋之中者，必为有社会地位和势力的人，也可成为“庙堂官府之人”。细察“廉”字，也让人深叹前贤造字之用心良苦。“兼”字，像一只手持着两株禾穗，示意着为官者要把持两株禾穗当成一种追求，始终不能离开土地、不能离开百姓。

　　廉者，一身正气，无私无畏；安于清贫，心守百姓。他们以“廉”换“心安”，以“廉”换来了百姓的赞许。我们忘不了郑板桥风雨潇潇，竹枝竹叶萧萧，诗人夜不能寐，起视推窗，心有所感，仿佛这萧萧竹声变成了另一种声音，一种让他魂牵梦绕的声音，那就是民间疾苦声。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，心系的是民间疾苦。他才感觉到肩上责任之沉重，心中压力之巨大，才有“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的切身感受。

　　其实，“清”与“廉”形影不离，两者相约结伴而行。庄子说，诸侯手中的剑，“以知勇士为锋，以清廉士为锷”。清廉之士可为诸侯之剑的剑刃。有了这锋利的剑刃，所向披靡。古往今来，有了清廉，方能践行战国时孟子的箴言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；有了清廉，方能如战国时屈原那样不以“身之察察，而受物之汶汶”。

　　与清廉有约，矗立文化的高标，以从容的姿态，惯看潮起潮落；与清廉相守，践行人生的信仰，以忧乐的情怀，笑对云卷云舒。让我们在月白风清之下，大书一个没有杂念的“人”字，光明磊落、堂堂正正，铸就时代的丰碑，让“清廉”之誉，伴我们一路前行。